首先，从形式上看，此联运用对联艺术的一种独特的修辞手法，叫当句对（也叫句中自对，或自对）。也就是说，它跟常规的对联形式不一样，上下联之间不作对仗要求，而是在上下联内部之间，两个（或两个以上）分句各自成对。语言大师王力先生曾说过：“自对工，则全联工。”此联即是如此：上联两个小分句“能不为忧患挫志”与“自不为安乐肆志”构成自对，下联两个小分句“在官无傥来一金”与“居家无浪费一金”构成自对。因此，我们说这是一副对仗极其工整的的对联。

其次，从内容上看，这是一副含义深刻的廉政楹联。因为它的语言稍带一些文言性质，有点文绉绉的味道，一般人难以理解。我们只需注解几个关键词语，大家就能明白如话。

能：能够。

挫：失。挫志：丧失了斗志，或者说丧失了志向。

自：自然。

肆：放纵。肆志：放纵情志。

傥：偶然、意外。傥来：偶然得来、意外得来，此处指非分获得。

整副联连起来就是：能够不会因为身处忧患之境而丧失志向，自然也就不会因为身处安乐之境而放纵自己的情志；在官责所在时（用现在的话来说就是在上班期间，即“八小时以内”）没有非分获得一文钱，居家过日子时（用现在的话来说就是下班回家，即“八小时以外”）没有浪费一文钱。

上联化用孟子的一句话“生于忧患，死于安乐”，孟子的意思是说，忧患往往能激励人奋发向上、发愤图强，人反而能生存发展；安逸享乐则往往使人萎靡沦亡。此联作者，即建振成楼的主人之一——林逊之先生的人生境遇，十分吻合孟子说的“忧患——安乐”两个阶段。当初他主持建楼时，正是他当选为国民议会议员的时候，能搬得动当时总统黎元洪为振成楼题词“里党观型”，请得起近代大书画家李瑞清先生为之撰嵌楼名联“振刷精神，担当宇轴；成此事业，垂裕后昆”（振成楼里还有很多嵌“振成”二字的楹联，均是林逊之先生仿照此联，生发开去所撰），可见非同一般，他已经达到了人生追求的一个比较高的阶段。然而，正如孙中山先生的名言所说，“革命尚未成功，同志仍须努力”，林逊之先生自己有着较为清醒的认识，他认为自己仅仅是处在一个暂时告别忧患、暂时不会穷困潦倒的阶段。他告诫自己，也是告诫子孙后代：能够在此阶段不得意忘形，不会冲昏头脑，不会丧失志向，不会放纵自己沉迷灯红酒绿之中从而招致衰亡破败。套用英语的说法，林逊之先生把“忧患”看作是“过去时”，把“安乐”看作是“现在时”，他更看重是“现在时”。也就是要好好把握现在，珍惜现在，千万不能丧失志向。具体要怎么做呢？则就是下联所说的了：“八小时之内”不贪污、不受贿一文钱，“八小时之外”要跟老百姓一样勤俭居家过日子，不浪费一文钱。唯有如此，才能向着更高的目标迈进。子孙后代谨记此联，也就能代代有出息，不致衰败。

笔者曾见不少专家学者的游记或论文，对此联的解读不尽相同。有人从此联中看出了联作者“此语固是欲彰显正气，却也有几分矜夸财气”（原话），从而探讨富人从政的问题；也有人把下联理解为能够当官时怎样，不能够当官时怎样，即如范仲淹《岳阳楼记》里所说“居庙堂之高”（当官）和“处江湖之远”（当老百姓）分别应该怎样。前者是属于 “仁者见仁，智者见智”的问题，认为林逊之自诩处于人生的第二阶段——“安乐”阶段，这就如人们常说的“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，文学艺术如此，作为其中之一的楹联艺术也不例外，各人解读不尽相同；后者则明显受范文的影响，因为范仲淹的名气实在是太大了，他本身就极其廉洁，他的“忧乐”观整整影响了宋以后的文人墨客，加上历来人们主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，故而如此解读，也还不没有偏离廉政文化的范畴。